馬克思主義基本原理是政治考研的重要內(nèi)容之一，馬克思主義基本原理的核心考點(diǎn)較多，復(fù)習(xí)較困難。馬克思主義基本原理知識(shí)點(diǎn)包括：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。為了幫助大家更好的了解和復(fù)習(xí)備考，小編為大家整理了2024政治考研馬原高頻考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的詳細(xì)內(nèi)容，一起來(lái)看看吧。
2024政治考研馬原考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
　　認(rèn)識(shí)的本質(zhì)：主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映
　　(一)唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的不同回答
　　在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)：一條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線(xiàn)，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線(xiàn)。
　　1.唯物主義反映論：認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，人的一切知識(shí)都是從后天接觸實(shí)際中得來(lái)的。
　　2.唯心主義先驗(yàn)論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)世界的反映，把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。割斷了認(rèn)識(shí)同客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，否定了認(rèn)識(shí)的客觀(guān)依據(jù)，陷入了主觀(guān)隨意性。
　　(1)主觀(guān)唯心主義先驗(yàn)論：認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是主觀(guān)自生的，是“內(nèi)心反省”的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物。
　　(2)客觀(guān)唯心主義先驗(yàn)論：認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是上帝的啟示或絕對(duì)精神的產(chǎn)物。
　　(二)辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的不同回答
　　辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，但是兩者之間又有著本質(zhì)上的區(qū)別。
　　1.舊唯物主義直觀(guān)反映論
　　(1)基本特點(diǎn)：以感性直觀(guān)為基礎(chǔ)，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對(duì)象。
　　(2)缺陷：
　?、匐x開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因而不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。
　?、陔x開(kāi)辯證法來(lái)考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解認(rèn)識(shí)的辯證本性，看不到主觀(guān)和客觀(guān)之間的矛盾及其相互作用，不能把認(rèn)識(shí)看作是不斷發(fā)展的過(guò)程，而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。
　　2.辯證唯物主義能動(dòng)反映論：繼承了舊唯物主義直觀(guān)反映論的合理前提，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。
　?、俎q證唯物主義把實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系，認(rèn)為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。
　?、谵q證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程中的多方面的辯證關(guān)系(主觀(guān)和客觀(guān)、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、感性和理性、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性、真理與價(jià)值等)，把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)由不知到知、由淺入深的充滿(mǎn)矛盾的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，全面地揭示了認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程。
　　(三)能動(dòng)反映的基本特點(diǎn)
　　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，不僅具有再現(xiàn)客體內(nèi)容的反映性特征，也具有實(shí)踐所要求的主體能動(dòng)的、創(chuàng)造性特征。
　　1.反映性(摹寫(xiě)性)：是指人的認(rèn)識(shí)作為客觀(guān)事物的反映，必然要以客觀(guān)事物為原型和摹本，在思維中再現(xiàn)客觀(guān)事物的狀態(tài)、屬性和本質(zhì)。人的認(rèn)識(shí)不論表現(xiàn)形式多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來(lái)自并反映客觀(guān)對(duì)象，在人的主觀(guān)觀(guān)念中含有不依賴(lài)于主觀(guān)的客觀(guān)內(nèi)容。
　　2.創(chuàng)造性(能動(dòng)性)：若把人對(duì)于對(duì)象的反映過(guò)程看作一種信息活動(dòng)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中不僅有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的接受，還有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的選擇、重組、整合、建構(gòu)。
　　3.反映性與創(chuàng)造性的關(guān)系：
　　(1)兩者是同一本質(zhì)兩種不同功能。
　　①創(chuàng)造離不開(kāi)反映，創(chuàng)造過(guò)程是在多方面反映相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
　?、诜从骋搽x不開(kāi)創(chuàng)造，反映是在創(chuàng)造的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。
　　(2)能動(dòng)反映是摹寫(xiě)性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。
　　①否認(rèn)反映的摹寫(xiě)性，使創(chuàng)造性脫離反映論前提，把創(chuàng)造變成主觀(guān)臆想的創(chuàng)造，從而滑向唯心主義和不可知論。
　?、诤鲆暦从车膭?chuàng)造性，就會(huì)重復(fù)舊唯物主義直觀(guān)反映論的錯(cuò)誤。
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