屈原(約公元前340-前278) 我國古代偉大的愛國詩人。名平，字原。漢族，戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為我國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。在詩中抒發(fā)了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》并稱“風騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產生積極影響。
 
　　屈原坎坷的一生
　　戰(zhàn)國時代，稱雄的齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰(zhàn)。那時，楚國的大詩人屈原，正當青年，為楚懷王的左徒官。他見百姓受到戰(zhàn)爭災難，十分痛心。
　　屈原立志報國為民，勸懷王任用賢能，愛護百姓，很得懷王的信任。
　　賈誼在《吊屈原賦》中，這樣描寫屈原所處時代的社會狀況：嗚呼哀哉，逢時不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、為廉。莫邪為鈍兮，鉛刀為铦。......斡棄周鼎，寶康瓢兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮。嗟苦先生，獨離此咎兮！[4]
　　賈誼筆下，屈原生活的時代一切都是顛倒的：貓頭鷹在天上飛翔，鸞鳳卻深藏起來；小人得志尊顯，圣賢卻不得其用；正直廉潔的人受到誣蔑，強橫殘暴的人卻得到稱譽；寶劍被貶為鈍口，鉛刀卻被說成鋒利；國之重寶周鼎被拋棄，空瓦罐被當成寶物；疲牛跛驢驂駕著馬車，千里馬卻拉著沉重的鹽車；帽子本應戴在頭上，現在卻墊在腳下，被汗水濕透。這就是楚國的時局。
　　那時西方的秦國最強大，時常攻擊六國。名士蘇秦提出合縱，即聯(lián)合六國一同抗秦，屈原積極參與此事，與蘇秦一起促成楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城郢都，結成聯(lián)盟，并使懷王成了聯(lián)盟的[**]，因此得到了懷王的重用，很多內政、外交大事，都憑屈原作主。
　　因而，楚國以公子子蘭為首的一班貴族，對屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前說屈原的壞話。說他奪斷專權，根本不把懷王放在眼里。挑撥的人多了，懷王對屈原漸漸疏遠，因為齊楚連盟，秦國不敢動手，聽到這個消息，秦王忙把相國張儀召進宮來商量。 張儀認為六國中間，齊楚兩國最有力量，只要離間這兩國，聯(lián)盟也就散了。他愿意趁楚國內部不和的機會，親自去拆散六國聯(lián)盟。
 
　　*9次流放
　　屈原*9次流放漢北地區(qū)為漢水的上游。楚懷王十六年（前313年），為了破楚、齊聯(lián)盟，秦國派張儀賄賂楚國權貴寵臣，又欺騙楚王說：“楚國如果能和齊國絕交，秦國愿意獻出商、于一帶六百多里土地。”楚懷王聽信張儀的，就把相印授予人跟張儀去秦國受地。張儀回秦國后裝病，三個月不見楚使。懷王以為張儀怪他絕齊不夠堅決，又派人去辱罵齊王一通。齊王大怒，斷絕了和楚的合縱，反而和秦國聯(lián)合起來了。這時張儀才出面對楚使說：“您為什么不接受土地呢？從某地到某地，廣袤六里。”六百里變成了六里，楚使很生氣，歸報懷 丐、裨將軍逢侯丑等70余人被秦軍俘虜，漢中郡淪陷。
　　前303年，楚懷王二十六年，齊、韓、魏三國攻楚，聲討楚違背縱約。楚向秦求救，還把太子送到秦國作人質。第二年，楚太子殺了秦大夫逃回楚國。前301年，楚懷王二十八年，秦以此為借口，聯(lián)合齊、韓、魏攻楚，殺楚將唐昧，占領了重丘 （今河南泌陽縣東北）。第二年又攻楚，消滅楚軍2萬，又殺楚將景缺。這時，昏庸的懷王才又想起齊楚聯(lián)盟的重要，讓太子質于齊以求齊楚聯(lián)盟反秦。前299年，秦又攻楚，取楚八城。趁這形勢，秦昭王“邀請”懷王在武關（今陜西商縣東）相會。
　　屈原此時已從漢北的流放地返回，和昭雎等一起，力勸懷王不要赴會，說：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行。”可懷王的幼子子蘭怕失去秦王歡心，竭力慫恿懷王前去。結果懷王一入武關，就被秦軍扣留，劫往咸陽，要脅他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發(fā)兵攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，取十六城。前296年，頃襄王三年，懷王死于秦國，秦國將他的尸體送回楚國安葬。諸侯由此認為秦國不義。秦國、楚國絕交。
 
　　第二次流放
　　前293年，頃襄王六年，秦國派白起前往伊闕攻打韓國，取得重大勝利，斬首24萬。秦國于是送給楚王書信說：“楚國背叛秦國，秦國準備率領諸侯討伐楚國，決一勝負。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰(zhàn)。”楚頃襄王不忘欲反”的感情，又指出，懷王最后落到客死他國的下場，就是因為“其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。這對子蘭形成了威脅，于是子蘭指使靳尚到頃襄王面前進讒，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。這次流放的路線，按《哀郢》分析，是從郢都（湖北江陵縣）出發(fā)，先往東南順江而下經過夏首（湖北沙市東南）、遙望龍門（郢都的東門）經由洞庭湖進入長江，然后又離開了夏浦（湖北漢口），最后到了陵陽（據說是今安徽青陽縣南）。
 
　　自盡
　　《漁父》中有屈原自沉前的情景（《漁父》不是屈原的作品，最明顯的證據是，結尾傾向于具有道家思想的漁父，他以和光同塵的處世哲學，否定屈原的堅貞自守。但王逸《楚辭章句》定此篇為屈原所作：汨羅江前。
　　屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
　　漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟！何故至于斯？”
　　屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”
　　漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”
　　屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”
　　漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。
 
　　屈原代表作《離騷》
　　帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
　　攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
　　皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
　　名余曰正則兮，字余曰靈均。
　　紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
　　扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
　　汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
　　朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
　　日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
　　惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
　　不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也?
　　乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也！
　　昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
　　雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞！
　　彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
　　何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。
　　惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
　　豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績！
　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
　　荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。
　　余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
　　指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
　　曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！
　　初既與余成言兮，后悔遁而有他。
　　余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
　　余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
　　畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
　　冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。
　　雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
　　眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
　　羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
　　忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
　　老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
　　朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
　　茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷！
　　掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。
　　矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
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